父母十大錯(cuò)誤正見(jiàn)錯(cuò)誤與失誤:人善被人欺，馬山騎在右邊正見(jiàn):小善不如大善，愛(ài)從來(lái)不缺。錯(cuò)誤與失誤:不能賠錢(qián)，好東西過(guò)期作廢，正見(jiàn):占小便宜，人會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)錯(cuò)意:留給孩子，上市公司沒(méi)錯(cuò)。正見(jiàn):道德不厚，不如不要，錯(cuò)誤的觀念錯(cuò)誤的想法:我們老百姓，愛(ài)國(guó)與我無(wú)關(guān)，正見(jiàn):教育我們的孩子忠誠(chéng)地為國(guó)家服務(wù)是家庭的頭等大事，錯(cuò)誤觀念:我們老百姓，孩子平安就好。知道錯(cuò)誤觀點(diǎn)真的很安全:好工作，錢(qián)多，工作少，離家近正見(jiàn):為祖國(guó)和人民鞠躬盡瘁，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn):交有用的朋友，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn)正見(jiàn):人生的巨大價(jià)值是成就別人的精神品質(zhì)，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn):孩子是他們的掌上明珠，知道小時(shí)候被慣壞了也沒(méi)什么壞。

羅邦聰老師的書(shū)《五蘊(yùn)六處無(wú)我》，法文版正變得與購(gòu)買(mǎi)結(jié)緣，佛教在中國(guó)的修行離不開(kāi)身心，即使三法印也離不開(kāi)情感的身心。佛陀在經(jīng)書(shū)中所揭示的無(wú)常概念，不過(guò)是五種有情身心的結(jié)合。如果后來(lái)的眾生沒(méi)有這個(gè)身心當(dāng)下就談無(wú)常，或者以世間山川來(lái)談無(wú)常，這樣的無(wú)常觀就偏離了佛陀的教導(dǎo)。佛教的無(wú)常觀，需要情緒和禪定來(lái)觀察身心的無(wú)常，通過(guò)這種生死無(wú)常的流動(dòng)來(lái)正視五蘊(yùn)，從而擺脫這種摻雜著、依附著愛(ài)的五蘊(yùn)，進(jìn)而擺脫快樂(lè)和貪欲。

五行無(wú)?？啵@苦苦折磨苦迫害身心，不能不動(dòng)情苦。所以，行人為了斷苦，必須根據(jù)佛陀所啟示的四前流，努力見(jiàn)法，再通過(guò)修持八正，斷愛(ài)執(zhí)著。那么，如何看待佛教的修行呢？真正的坐禪在佛陀的演講中已經(jīng)被很好地理解了。當(dāng)時(shí)慈悲的佛陀告訴比丘們:我們要觀察所有的身體都是隨命運(yùn)而生滅，隨智慧而變化的。這樣觀察色身是有為和生滅，這才是正確的觀察。

鄭智正見(jiàn):讓孩子愛(ài)更多的人，更多的人會(huì)給他更多的愛(ài)作為回報(bào)，上帝會(huì)保護(hù)有愛(ài)的孩子。鄭智正見(jiàn):要尊重老師和長(zhǎng)輩，有則改之，無(wú)則加勉。真知正見(jiàn):種瓜得瓜，種豆得豆。幸福就是奮斗。真知正見(jiàn):善良是無(wú)限的，越用越多。真知正見(jiàn):一個(gè)家庭的幸福和快樂(lè)是由兩個(gè)人協(xié)調(diào)創(chuàng)造的。付出越多，收獲越多。真知正見(jiàn):婚姻是上帝的良苦用心，上帝有好好生活的美德，夫妻可以共同創(chuàng)造美好。

錯(cuò)誤觀念:人善于被欺負(fù)，馬善于被騎。正見(jiàn):小善不如大善，愛(ài)從來(lái)不缺，錯(cuò)誤觀念:不能虧錢(qián)，好東西過(guò)期作廢。正見(jiàn):占小便宜，吃大虧，錯(cuò)上加錯(cuò)，:讀書(shū)賺錢(qián)可以成就孩子。人會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)錯(cuò)意:留給孩子，上市公司沒(méi)錯(cuò)。正見(jiàn):道德不厚，不如不要，錯(cuò)誤的觀念錯(cuò)誤的想法:我們老百姓，愛(ài)國(guó)與我無(wú)關(guān)。正見(jiàn):教育我們的孩子忠誠(chéng)地為國(guó)家服務(wù)是家庭的頭等大事，錯(cuò)誤觀念:我們老百姓，孩子平安就好。知道錯(cuò)誤觀點(diǎn)真的很安全:好工作，錢(qián)多，工作少，離家近正見(jiàn):為祖國(guó)和人民鞠躬盡瘁，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn):交有用的朋友，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn)正見(jiàn):人生的巨大價(jià)值是成就別人的精神品質(zhì)，知道錯(cuò)誤觀點(diǎn):孩子是他們的掌上明珠，知道小時(shí)候被慣壞了也沒(méi)什么壞。