如何理解凱恩斯的節(jié)儉 悖論？經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出-1悖論，節(jié)儉悖論為什么在有閑置資源的時(shí)候成立？經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室里的蜜蜂的故事，講的是“節(jié)儉”的邏輯，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里叫做“節(jié)儉 悖論”。為什么-1悖論1936凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了著名的“悖論悖論”，即節(jié)儉對(duì)個(gè)人來說是件好事，是一種值得稱贊的美德。

【答案】D【答案解析】測(cè)試分析:在測(cè)試中，凱恩斯揭示了節(jié)儉不僅是一種美德，也是對(duì)社會(huì)的一種適度消費(fèi)。注意消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的影響。所以答案是d. ①表達(dá)不當(dāng)，所以排除。②“消費(fèi)決定生產(chǎn)”的說法是錯(cuò)誤的?？键c(diǎn)；這個(gè)題目考察了消費(fèi)的原理和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用。

1。Harvest 悖論試想在某一年，大自然對(duì)農(nóng)業(yè)特別仁慈。寒冷的冬天殺死了所有的害蟲，適合播種的春天早早到來，沒有惡性霜凍。細(xì)雨滋潤著正在生長的秧苗，陽光明媚的十月讓收割順利，運(yùn)到了市場(chǎng)。到了年底，一家人高高興興地坐下來算年收入，可他們會(huì)驚訝:好年景，豐收了，收入居然減少了。2.-1悖論經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在20世紀(jì)30年代指出:節(jié)儉它對(duì)個(gè)人是一種美德，但對(duì)整個(gè)社會(huì)是有害的。說起來，它讓整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困，導(dǎo)致貧困的“惡性循環(huán)”，他甚至形象地告訴人們。

1。Harvest 悖論試想在某一年，大自然對(duì)農(nóng)業(yè)特別仁慈。寒冷的冬天殺死了所有的害蟲，適合播種的春天早早到來，沒有惡性霜凍。細(xì)雨滋潤著正在生長的秧苗，陽光明媚的十月讓收割順利，運(yùn)到了市場(chǎng)。到了年底，一家人高高興興地坐下來算年收入，可他們會(huì)驚訝:好年景，豐收了，收入居然減少了。2.-1悖論經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在20世紀(jì)30年代指出:節(jié)儉它對(duì)個(gè)人是一種美德，但對(duì)整個(gè)社會(huì)是有害的。說起來，它讓整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困，導(dǎo)致貧困的“惡性循環(huán)”，他甚至形象地告訴人們。

hippasus 悖論以及第一次數(shù)學(xué)危機(jī)hippasus 悖論都與勾股定理的發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。所以，我們先從勾股定理說起。勾股定理是歐幾里得幾何中最著名的定理之一。天文學(xué)家開普勒曾稱它為歐幾里得幾何中兩顆明亮的珍珠之一。它廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)和人類實(shí)踐中，也是人類最早承認(rèn)的平面幾何定理之一。在我國，最早的天文數(shù)學(xué)著作《周丕哀經(jīng)》對(duì)這一定理有了初步的認(rèn)識(shí)。

直到三國時(shí)期，趙爽使用面積切割提供了第一個(gè)證明。在國外，古希臘的畢達(dá)哥拉斯最先證明了這個(gè)定理。所以在國外一般稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”。也有人說畢達(dá)哥拉斯完成這個(gè)定理后欣喜若狂，殺了100頭牛慶祝。因此，這個(gè)定理也獲得了一個(gè)神秘的稱號(hào):“百牛定理”。畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯是公元前五世紀(jì)古希臘著名的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家。

在學(xué)習(xí)凱恩斯的《儲(chǔ)蓄悖論》時(shí)，一定要搞清楚凱恩斯觀點(diǎn)的前提，凱恩斯使用的分析方法，凱恩斯觀點(diǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵。千萬不要不問前提，不問條件，就到處套用。特別是中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，剛剛進(jìn)入小康階段，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還相當(dāng)薄弱，更不可能按照凱恩斯主義的觀點(diǎn)主張刺激消費(fèi)。讓我們跳出凱恩斯短期的、靜態(tài)的、總量的分析思維，著眼于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，切換到長期的、動(dòng)態(tài)的、結(jié)構(gòu)性的分析思維，思考明天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)節(jié)約的美德。

Concept在所有文化中，節(jié)儉被稱為一種美德，崇尚節(jié)儉能給人帶來財(cái)富，但在經(jīng)濟(jì)理論中，如果人們開始節(jié)儉減少M(fèi)PC(小寫c)，總消費(fèi)就會(huì)減少(大寫c)。意味著個(gè)人儲(chǔ)蓄存款比例的提高，自然有上帝增長的問題。g和我的理論假設(shè)保持不變是因?yàn)樯厦嫖覀冎挥懻摿斯?jié)約C的消費(fèi)會(huì)減少GDP(那是你說的)，需求減少自然會(huì)減少生產(chǎn)工資。工資越低，收入越低，然后你繼續(xù)減少個(gè)人開支，然后人的財(cái)富就不會(huì)在這個(gè)循環(huán)中下降的惡性循環(huán)，這和我們?cè)诖笫挆l理論中說的是相悖的。當(dāng)情況更糟的時(shí)候，羅斯福邀大蕭條通過刺激消費(fèi)來增加政府支出(可以理解為反對(duì)緊縮)(g)鼓勵(lì)私人投資和儲(chǔ)蓄(I)然而悖論這個(gè)矛盾往往被“我”悖論 1所忽略。

Concept在所有文化中，節(jié)儉被稱為一種美德，崇尚節(jié)儉能給人帶來財(cái)富，但在經(jīng)濟(jì)理論中，如果人們開始節(jié)儉減少M(fèi)PC(小寫c)，總消費(fèi)就會(huì)減少(大寫c)。意味著個(gè)人儲(chǔ)蓄存款比例的提高，自然有上帝增長的問題。g和我的理論假設(shè)保持不變是因?yàn)樯厦嫖覀冎挥懻摿斯?jié)約C的消費(fèi)會(huì)減少GDP(那是你說的)，需求減少自然會(huì)減少生產(chǎn)工資。工資越低，收入越低，然后你繼續(xù)減少個(gè)人開支，然后人的財(cái)富就不會(huì)在這個(gè)循環(huán)中下降的惡性循環(huán)，這和我們?cè)诖笫挆l理論中說的是相悖的。當(dāng)情況更糟的時(shí)候，羅斯福邀大蕭條通過刺激消費(fèi)來增加政府支出(可以理解為反對(duì)緊縮)(g)鼓勵(lì)私人投資和儲(chǔ)蓄(I)然而悖論這個(gè)矛盾往往被“我”悖論 1所忽略。

《有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)100問》機(jī)械工業(yè)出版社作者:黃殿波軼事18世紀(jì)初，一位名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫了一本書《蜜蜂的寓言》，講述了一個(gè)蜜蜂王國的興衰。起初，一群蜜蜂為了追求奢華的生活而揮霍金錢，結(jié)果，蜂群迅速繁榮起來。后來他們放棄了奢華的生活，提倡節(jié)儉。結(jié)果整個(gè)社會(huì)都萎靡不振，最終被對(duì)手打敗，落荒而逃。這本書的副標(biāo)題是“私罪，公共利益”，意思是說浪費(fèi)是“私罪”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公共利益”

經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室里的蜜蜂的故事，講的是“節(jié)儉”的邏輯，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里叫做“節(jié)儉 悖論”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，節(jié)儉 悖論曾經(jīng)困惑過很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從故事中看到了刺激消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。眾所周知，節(jié)儉是一種美德。既然是美德，為什么會(huì)產(chǎn)生悖論？理論上，節(jié)儉是個(gè)人積累財(cái)富最常用的方式。就個(gè)人而言，如果一個(gè)家庭勤儉持家，減少浪費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄，它往往會(huì)變得富有。

凱恩斯在1936年的《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了著名的“悖論悖論”，即節(jié)儉對(duì)個(gè)人來說是好事，是值得稱贊的美德，但對(duì)整個(gè)國家來說是壞事，會(huì)導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)的蕭條和衰退。為了說明這個(gè)道理，凱恩斯還引用了一個(gè)古老的寓言:有一窩蜜蜂，本來很興旺，每只蜜蜂整天吃吃喝喝，后來，一位哲學(xué)家教導(dǎo)他們不應(yīng)該如此奢侈浪費(fèi)，而應(yīng)該厲行節(jié)約。