佛教強調(diào)信眾深信因果，離開因果信仰，則沒有佛教。佛教和道教的主要區(qū)別主要有以下兩點，一，佛教和道教對生死態(tài)度上的不同，善因善果，惡因惡果，這是佛教因果論的主軸，果，又讓人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理論，供養(yǎng)，是佛教中的重要行事，許多佛經(jīng)中都有提到。

1、佛教一般供奉什么水果？

水果供佛，是佛徒對諸佛菩薩先圣賢哲表達的一種恭敬心和感恩心，又是莊嚴道場營造神圣氛圍的一種供物，屬于修供養(yǎng)法門。我們現(xiàn)在的一切所有所得，雖然是通過我們的努力取得的，但是，做為佛教徒，我們不這么想，我們信奉我們的一切所有都是諸佛菩薩賜與的、都是上天賜與的、都是國家賜與的、都是眾生賜與的，因此時刻保持著感恩心。

現(xiàn)在，我們生活好了，有水果吃了，當然也想起了諸佛菩薩、法師僧眾，于是獻幾個水果供佛，表達感恩，又，果是表法，有象征意義，象征果報。我們現(xiàn)在的處境，這便是我們的果報，果，又讓人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理論。佛教強調(diào)信眾深信因果，離開因果信仰，則沒有佛教，善因善果，惡因惡果，這是佛教因果論的主軸。

果，又表菩提果，菩提果是佛徒的畢生追求，佛徒一生起早摸黑千辛萬苦修行就是為了找到這個果。水果供佛，恭敬圣賢，心有圣賢，敬畏神明，自然就會注意個人的善惡行為，以物促行，見物檢行，起到教育作用，所以，水果供佛，實在也是一種教育。家里佛壇水果供佛，這就是一種很好的“家庭教育”，果為十供養(yǎng)之一向佛法僧三寶、師長、父母、亡者等以飲食、物品等，這都是供養(yǎng)。

這里我們講供養(yǎng)，主要對象是三寶，供養(yǎng)，是佛教中的重要行事，許多佛經(jīng)中都有提到。早期供養(yǎng)以身體行為為多，叫身分供養(yǎng)；后來也有純屬精神方面的供養(yǎng)，稱心分供養(yǎng)，供養(yǎng)的種類很多，有什么法供養(yǎng)、財供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。但大家一般比較熟悉的就是《增一阿含經(jīng)》里所講到飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養(yǎng)，

現(xiàn)在，我們舉行的大型法會在佛前供養(yǎng)香、花、燈、水、果，合稱五供養(yǎng)。如果再加上供養(yǎng)茶、食、寶、珠、衣，那就稱十供養(yǎng)，十供養(yǎng),我的理解是，香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財富，珠象征希有，衣象征庇護。供養(yǎng)，就是修福，一個人沒有福，日子不好過，日子過得辛苦奔命。

這個人生活富裕快樂幸福，這就是修布施修供養(yǎng)得來的果報，供養(yǎng)在菩薩六度中也稱布施度，不過供養(yǎng)更顯得謙卑真誠而廣大。福德與智慧，是成佛的兩大要素，是走向成佛的兩條必不可少的腿，可見，修福之重要。普賢菩薩修行成佛有十大重要行門，名普賢十大願，“廣修供養(yǎng)願”是普賢菩薩十大願中的第三項，布施在菩薩六度中是第一位，可想布施供養(yǎng)功德之殊勝無比！。

2、佛教與道教的區(qū)別是什么？

佛教和道教的主要區(qū)別主要有以下兩點，一，佛教和道教對生死態(tài)度上的不同，佛家視死如生，認為只有人體死亡后，才能修成正果，達到彼岸。人的肉體死亡后，會誕生一個生命體，這個生命體才是人的本來面目，一個人在活著的時候，所修行的一切，都是為了死后的這個生命體，通過修行，讓死后誕生出來的生命體處在不生不滅的狀態(tài)，這個狀態(tài)佛家稱為涅槃，不生不滅我們可以理解為，永遠保持本來的真實面目，也就是人體死亡后所誕生的生命狀態(tài)，佛家稱為真如，佛性，自性。

佛家認為人死后，沒有變成鬼或者神的說法，世上所有的生靈，在肉體死亡后，所誕生出來的生命體（真如）都是一樣的，沒有高低貴賤好壞的區(qū)分，這就是佛家認為眾生平等的根本原因，佛家修行者通過自身的修行，當自己的肉體死亡后，所誕生的生命體（真如）能夠永恒不變的存在，就是修成了正果，成為了佛。沒有修行的人，肉體死亡后，所誕生的生命體（真如）只能存在四十九天，在四十九天當中，因為自己生前所做下的善惡事情，進入六道輪回，六道輪回分別是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。