“原罪”是基督教教義、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。原罪一詞來(lái)自基督教，但是基督教里原罪只有七個(gè)，分別是，即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來(lái)的原罪，仍是罪人，弱小在野蠻原始的世界里是原罪，應(yīng)該被淘汰，在文明的世界里不是原罪。

1、你們覺(jué)得人類(lèi)的原罪是什么？

原罪一詞來(lái)自基督教，但是基督教里原罪只有七個(gè)，分別是：傲慢(Pride)嫉妒(Envy)暴怒(Wrath)懶惰(Sloth)貪婪(Greed)饕餮(Gluttony)欲望(Lust)。基督教認(rèn)為，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，違背上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，這罪遺傳給后世子孫，成為人類(lèi)一切罪惡、災(zāi)難、痛苦和死亡的根源，

人一生下來(lái)，在上帝面前就是一個(gè)“罪人”。即便是剛出世即死去的嬰兒，雖未犯何罪，但因其有與生俱來(lái)的原罪，仍是罪人，這“罪”與生俱來(lái)，故稱為“原罪”?！霸铩笔腔浇探塘x、神學(xué)的根本，因?yàn)橛辛恕霸铩?，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教，否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”，基督教就沒(méi)有存在的必要了。

2、為什么說(shuō)貧窮是原罪？

不是，貧窮不是罪過(guò)，導(dǎo)致一個(gè)人或一個(gè)家庭陷入貧窮的原因，往往來(lái)自于社會(huì)和制度不公，個(gè)人有時(shí)候是無(wú)能為力的。如果可以，我相信沒(méi)有任何一個(gè)人愿意陷入貧窮之中，但大多數(shù)陷入貧窮中的人，往往都顯得無(wú)能為力，因?yàn)閭€(gè)人的努力有時(shí)候完全無(wú)法抗衡社會(huì)制度的不公，尤其是分配制度的不公，所以，改變貧窮是社會(huì)性的問(wèn)題，這也是為什么國(guó)家大力提倡扶貧脫貧的原因所在。

實(shí)際上，我們經(jīng)常聽(tīng)到的所謂窮人思維、富人思維，也是對(duì)窮人的污名化，因?yàn)檫@個(gè)世界上根本就沒(méi)有所謂的窮人思維、富人思維，有的只有信息不對(duì)稱和物質(zhì)不富足，比如一個(gè)窮人，他所能接收到的社會(huì)信息是十分稀少的，沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)接觸到致富的信息，就不可能做出正確的決策，必然繼續(xù)陷入貧困。另外，窮人往往為了生存就要拼盡全力，他們根本沒(méi)有多余的資源和精力去思考發(fā)展問(wèn)題，所以那些富人往往會(huì)覺(jué)得窮人目光短淺、不思進(jìn)取，并以此攻擊窮人，認(rèn)為他們懶惰，有原罪，

事實(shí)上，把一個(gè)富人放在窮人的位置，他依然會(huì)做窮人一樣的選擇，相關(guān)案例可以參考香港電視節(jié)目《窮富翁大作戰(zhàn)》。當(dāng)然，因?yàn)樨毟F，窮人會(huì)做出一些看似不可思議的事情，但這完全是為了活下去的無(wú)奈之舉，旁觀者站在岸上指責(zé)不會(huì)有任何幫助，如果可能的話，我們應(yīng)該盡可能去幫助窮人，共同富裕。國(guó)家和政府也應(yīng)該去幫助窮人脫貧，只有大家真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕，這個(gè)社會(huì)才變得更加和諧，更具有安全感，

3、弱小是不是一種原罪？

弱小在野蠻原始的世界里是原罪，應(yīng)該被淘汰，在文明的世界里不是原罪。關(guān)鍵問(wèn)題是，所謂絕對(duì)文明的世界，就類(lèi)似于一個(gè)沒(méi)有面積的點(diǎn)，一個(gè)沒(méi)有厚度的面，只是一種意像，實(shí)際上是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的，人類(lèi)社會(huì)只是逐漸去靠近，而且目前文明階段層次較低，距離所謂完美的文明還有很多可視的差距，所以，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，弱小某種程度上仍然是一種原罪，是很不幸的。